自正月初四至正月初八,寧夏大劇院連續五天上演秦腔好戲:陜甘寧三地秦腔藝術家讓喜愛秦腔的寧夏秦腔戲迷大飽眼福耳福,場內掌聲不斷。(2月15日《光明日報》)

  秦腔是中華民族最古老的戲劇之一。查閱史料可見,秦腔起源于西周西府,成熟于秦。秦腔又稱亂彈,流行于中國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地,其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老。又因其以棗木梆子為擊節樂器,所以又叫“梆子腔”,俗稱“桄桄子”(因為梆擊節時發出“恍恍”聲)。秦腔配樂的很多器具都是老百姓生活當中常見的棗木等木材制作而成。

  秦腔,這一特殊的文藝形態,也為京劇等其他劇種的發展提供了重要的“營養”和借鑒。秦腔以其綿延數千年的深厚文化積淀,也早已成為中華文化寶庫里的重要組成部分。基于此,秦腔在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。秦腔就是根植于百姓、生長于百姓、壯大于百姓生活中的優秀文藝形態的代表。

  《春秋公羊傳》云:“饑者歌其食,勞者歌其事。”文藝作品的根源都是人類活動的記載、反映或升華。毛澤東同志也曾指出:作為觀念形態的文藝作品,都是一定的社會生活在人頭腦中的反映的產物。秦腔所演的劇目數以萬計,傳統劇目大多出自民間文人之手,題材廣泛,內容紛繁。劇目主要以反映歷史事件的悲劇、正劇居多,表現民間生活、婚姻愛情的劇目有占有一定比例。秦腔深深的扎根于人民的日常生活,不僅書寫記錄著三秦百姓的偉大勞動實踐,也鐫刻著時代發展的絢麗縮影,集中反映了人民群眾奮斗進取的信仰之美。

  “一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。”文藝在心中口中流傳才能經久不息。大部分秦腔作品有筋骨、有道德、有溫度。既有順境和逆境、夢想和期望的吼叫,又有愛和恨、存在和死亡的吶喊,這種從泥土里“鉆”出來的聲音就是三秦大地歷史變遷的“口述史”和“活化石”。或許這就是秦腔綿延不絕的最佳注腳。

  習近平總書記在文藝工作座談會曾指出,文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風貌,最能引領一個時代的風氣。秦腔這一藝術形態,從發源到成長到壯大,無不印證了這一判斷。我們常說,人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者,既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。充分證明了一個真理:人民群眾才是文藝創作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會變成“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。

  “文變染乎世情,興廢系乎是序。”當下,我們正在為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗,在這一偉大歷史進程中,文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為。文藝工作者必須認識自己所擔負的歷史使命和責任,堅持以人民為中心的創作導向,努力創作更多無愧于時代的優秀作品,為人民群眾提供更多更好的“精神食糧”,不斷弘揚中國精神、凝聚中國力量,朝著偉大的目標前行。

  魯迅先生說:“文藝是國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前途的燈火。”我們所處的偉大時代為文藝創作提供了豐富的題材和絕佳的土壤。時代和人民需要更多的像秦腔一樣的優秀藝術形態和作品,去銘記時代變遷的腳步,去承載歷史發展的光輝,去激勵奮斗前行的力量。也唯有那些從泥土里“鉆”出來的藝術形態和藝術作品,才能更嘹亮、更久遠。

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秦腔,這一特殊的文藝形態,也為京劇等其他劇種的發展提供了重要的“營養”和借鑒。秦腔起源于西周西府,成熟于秦。

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